遇人不淑是什么意思（三大祭文之《祭妹文》逐句详注）
祭文往往采用第二人称角度书写，此文亦是如此，作者以“汝”字称呼已经去世的三妹素文，随意的向三妹倾诉衷肠，仿佛三妹就活生生的坐在作者对面，对过去的事情娓娓道来，消除了生者与死者的界限，便于抒情，显得更加亲切动人。李西台曾评价袁枚诗《哭三妹五十韵》“语语从肺腑中流出”，此文亦是如此。
乾隆丁亥冬，（乾隆：清高宗爱新觉罗·弘历的年号（1736—1795）。乾隆丁亥年即乾隆三十二年公元1767年。）葬三妹素文于上元之羊山，（素文：名机，字素文，别号青琳居士。生于康熙五十八年（1719年），卒于乾隆二十四年（1759年），得年四十。上元：旧县名，属江宁府，1912年并入江宁县，在今南京市。羊山：在今南京市东。）而奠以文曰：（奠：向鬼神献上祭品。）
呜呼！汝生于浙，（汝：你。浙：浙江省，清代初设，后定名。袁枚，浙江钱塘(今浙江省杭州市)人，祖籍浙江慈溪。）而葬于斯，（斯：这里。指羊山。）离吾乡七百里矣；（吾乡：指作者袁枚的故乡浙江钱塘。）当时虽觭梦幻想，（觭（qí）梦：得梦，做梦。觭，获得、得到。语出《周礼·春官·大卜》：“二曰觭梦。”郑玄注：“言梦之所得”。一说觭，古通“奇”，奇怪。觭梦，奇怪的梦。）宁知此为归骨所耶？（宁知：怎么知道，哪里知道。归骨所：指埋葬地。耶：语气词，表示疑问。）
汝以一念之贞，（以：因为。一念之贞：一时心中的贞操观。据《女弟子素文传》所言：袁素文不满周岁即许配给如皋高氏子。十余年后因其不肖，高家曾将曾经提出过要解除婚约，但是袁素文确因为囿于从一而终的封建观念，最终与高氏“有禽兽行”的逆子成婚，从而造成一生的不幸。此即所谓“一念之贞”。）遇人仳离，（遇人:嫁人，遇人不淑的省略，意思是嫁了不好的人。仳（pǐ）离，分离。指女子被遗弃而离去。《诗经·王风·山谷有蓷》:“有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣！”）致孤危托落，（孤危：孤独忧伤。托落：失意，寂寞，冷落。）虽命之所存，天实为之；（存：注定。虽是命中注定，但也是天意支配的结果。）然而累汝至此者，（累：连累。）未尝非予之过也。（未尝：何尝不是？过：过错，过失。）予幼从先生授经，（授经：传授经义知识，此处指跟随老师阅读儒家的经典。韩愈《师说》：“师者，所以传道受（授）业解惑也。”）汝差肩而坐，（差（cī）肩而坐：指兄妹并肩坐在一起。差肩：并肩，肩挨肩。《管子. 轻重甲》:"管子差肩而问曰:'吾不籍吾民，何以奉车革?'另有一说差肩在这里指两人肩膀一高一低。）爱听古人节义事；（节义事：封建社会贞洁烈女的故事。）一旦长成，遽躬蹈之。（遽：（jù）马上立即。躬蹈:亲身经历，亲自履行，亲身实践。）呜呼！使汝不识《诗》、《书》，（使：假如，如果。）或未必艰贞若是。（艰贞：坚定不移。若是：这样，如此。）
余（一作予）捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。（虫：蟋蟀。僵：死亡。同临其穴：一起来到掩埋死蟋蟀处凭吊。《诗·秦风·黄鸟》:“临其穴，惴惴其栗。”临：（ lìn ） 哭吊死者。《左传·襄公十二年》:“凡诸侯之丧，异姓临于外。”）今予殓汝葬汝，（殓：（liàn）收殓。给尸体穿衣、装棺。）而当日之情形，憬然赴目。（憬(jǐng)然赴目：清晰的来到眼前。憬然：醒悟的样子，这里是清晰的意思。）予九岁，憩书斋，（憩：稍微休息，小憩。）汝梳双髻，（双髻：在头顶上挽起两个小辫子，好似犄角。稚女盘双丫髻，寓意为快快长大。）披单缣来，（单缣（jiān）：用细绢做的单衫。）温《缁衣》一章；（温：温习。《缁衣》是《诗经·郑风》篇名，讲述了郑武公爱贤，贤者朝服破旧，武公重做新衣送给他的事迹。。缁衣，古代用黑色布帛做的衣服。）适先生奓户入，（适：恰好，刚好。奓（zhà）户：开门。）闻两童子音琅琅然，（琅琅然：形容读书声清脆响亮样子。）不觉莞尔，（莞尔：微笑、浅笑，一般多用在礼貌性微笑时。《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’” ）连呼“则则”，（则则：即“啧啧”，赞叹声音。）此七月望日事也。（望日：指月亮圆的那一天。通常指农历小月十五，大月十六。《隆兴塔砖题记》:' 隆兴 二年九月圆日。'圆日，月圆之日，犹言望日。"，林觉民《与妻书》望日前后。）汝在九原，（九原：本指春秋时晋国卿大夫的墓地。后泛指墓地。）当分明记之。予弱冠粤行，（弱冠：古代男子20岁行冠礼，正式成为成年人，因为此时身体尚弱故称为弱冠。粤行：到广东去。1736年春天，袁枚二十一岁时经广东去广西看望他的叔父袁鸿，巡抚金鉷举荐他到北京考博学鸿词科。）汝掎裳悲恸。（掎（jǐ）裳：牵衣，拉着衣裳。掎：拉住。恸：痛哭。）逾三年，（逾：越，经过。）予披宫锦还家，（披宫锦：唐代进士及第后，披宫锦以示荣耀，后遂称中进士为“披官锦”。此处指袁枚于1739年（乾隆四年）考中进士，被授予翰林院庶吉士，冬天请假南归省亲并与王氏完婚的事。）汝从东厢扶案出，（厢：厢房。案：几案。）一家瞠视而笑，（瞠（chēng）视而笑：瞪大眼眼睛看着笑，形容惊喜激动的样子。）不记语从何起，大概说长安登科、（指在北京考中进士。长安：汉、唐时旧都，即今西安市。此处代指国都北京。登科：科举时代称考中进士为登科。 ）函使报信迟早云尔。（函使：古时传递书信、文件的人。）凡此琐琐，（所有这些细小琐碎的事情。袁枚有诗：“远望蓬门树彩竿，举家相见问平安。同欣阆苑荣归早，尚说长安得信难。壁上泥金经雨淡，窗前梅柳带春寒。娇痴小妹怜兄贵，教把宫袍著与看。”）虽为陈迹，（陈迹：往事的痕迹。）然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，（填膺：充满胸怀。）思之凄梗，（凄梗：悲伤凄切。）如影历历，（历历：(物体或景象)一个一个或一件件清清楚楚的。）逼取便逝。（想要接近它时它就消失了。逼：接近。）悔当时不将嫛婗情状，（嫛婗：（yīní）：意思是婴儿，幼年时期。此处指幼年时的言行。）罗缕记存；（有条理地记录保存。）然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，（可再：可以再有第二次。）而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也，（义绝：断绝关系，指离婚。据《女弟素文传》，素文嫁高氏子后，屡遭毒打，甚至要被丈夫卖掉抵赌债，于是逃回娘家，并与丈夫离婚。）堂上阿奶，（阿奶：指袁枚的母亲章氏。《博雅》：“楚人呼母为奶”。）仗汝扶持；家中文墨，（文墨：有关文字方面的事情。）䀢汝办治。（䀢：（shùn），同“眴”以目示意。）尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。（了解经书的意义，懂得古训的道理。尝：曾经。明经义：明白儒家经典的含义。谙：（ān）了解，熟悉。雅故：规范人的注释，指文章典故。）汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。（你的嫂嫂（指袁枚的妻子王氏）不是不好，只是在某些方面稍有欠缺。婉嫕（yì）：温柔和顺。微缺然：稍微欠缺些。）故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁（长：年纪渐大。），或人间长者先亡，可将身后托汝；（身后：身后事。）而不谓汝之先予以去也！前年予病，汝终宵刺探，（终宵：整夜。剌探：打听、探望。）减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，（小差：病情稍有好转。差（chài），同“瘥”。）犹尚殗殜，（殗殜：（yè dié）病情不重，但尚未痊愈，可半坐半卧。殗殜，原为古病名。即骨蒸、传尸之异名，或指传尸之初起不甚者。《外台秘要》王焘谓：“传尸，以其初得，半卧半起，号为殗殜。）无所娱遣；（娱遣：消遣。）汝来床前，为说稗官野史之事，（稗官野史：一些小说或非正式的史书所记载的闾巷风俗、遗闻旧事。与官方编写的“正史”相对。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。”）聊资一欢，（聊资：姑且，暂且。）呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？
汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；（吊：凭吊，探访古迹。）汝又虑戚吾心，（顾虑着怕我心里难过。戚，忧愁。）阻人走报；及至绵惙已极，（绵惙：病情危急气息微弱。）阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺。”（强：（qiǎng）勉强。诺：表示同意的回答。）已予先一日梦汝来诀，（诀：诀别。袁枚有哭妹诗：“魂孤通梦速，江阔送终迟。”自注：“得信前一夕，梦与妹如平生欢。”）心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，（果：果真，果然。未时：午后一点至三点。）而汝以辰时气绝；（辰时：上午七点至九点。）四支犹温，（支：同“肢”。）一目未瞑，（瞑：闭眼。）盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、（知闻：听取，知道。）共汝筹画也。（筹画：商量，安排。）而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。（最终也难以明白。卒，终于。）然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！（竟然终于这样完了吗?）
汝之诗，吾已付梓；（付梓：付印，刊行。梓，刻字印刷的板子。古书先雕木板后印刷，因称刊印书籍为付梓。袁素文的遗稿，附印在袁枚的《小仓山房全集》中，题为《素文女子遗稿》。）汝之女，吾已代嫁；（代嫁：指代妹妹作主把外甥女嫁出去。）汝之生平，吾已作传；（传：即指《女弟素文传》，见《小仓山房文集》卷七。）惟汝之窀穸，（窀穸：（zhūn xī）：墓穴。）尚未谋耳。先茔在杭，（先茔：祖先的墓地。）江广河深，（江广河深：此指山高路远，交通不便。）势难归葬，故请母命而宁汝于斯，（宁：安葬。）便祭扫也。其傍，葬汝女阿印；（阿印：素文有两女，一名阿印，早死；一由袁枚安排出嫁。据《女弟素文传》载：“女阿印，病瘖，一切人事器物不能音，而能书。”）其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，（阿爷：袁枚的父亲袁滨，曾在各地为幕僚，于袁枚三十三岁时去世。侍者：侍妾。）一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰，（望：对着。原隰（xí）：原野和低湿之地，此处指平原低洼的地方。高平日原，下湿曰隰。）西望栖霞，（栖霞：又名摄山。在今南京市东。）风雨晨昏，羁魂有伴，（羁魂：羁绊在他乡的游魂。）当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；（男：儿子。戊寅年：乾隆二十三年(1758)。袁枚是年丧子。哭侄诗：袁素文曾作题为《阿兄得子不举》以悼念。次年，素文死。袁枚写这篇祭文的时候还没有儿子。后两年，至袁枚六十三岁，其妾钟氏才生了一个儿子，名阿迟。）两女牙牙，（两女：袁枚的双生女儿。也是钟氏所生。牙牙：婴儿学话的声音。这里是说两个女儿还很幼小。）生汝死后，才周睟耳。（周晬（zuì）：周岁。）予虽亲在未敢言老，（亲在；指母亲尚健在。袁枚时年61岁，其63岁丧母。《礼记·曲礼上》:“夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。恒言不称老。”）而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女，（阿品：袁枚的堂弟袁树，字东芗，号芗亭，当时任河南正阳县县令，阿品当为其小名。也没有子女。后来生子名阿通。）九族无可继者。（九族：指高祖、曾祖、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙和玄孙合称九族。这里指血缘关系较近的亲属。无可继者：没有可以传宗接代的人，这里专指男性。）汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？（可能：是否可能。）
呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，（朔风：北方吹来的寒风。长孙佐辅 《关山月》诗：“拂晓朔风悲，蓬惊雁不飞。”《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》：“一日，正值隆冬天气，朔风凛冽，彤云密布，降下一天大雪。”）阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！
王文濡《清文评注读本》说： “韩昌黎的《祭十二郎文》、欧阳修《泷冈阡表》皆古今有数文字，得此（指《祭妹文》）乃鼎足而立。”
